N°020_Vol.1_22

Introduction: Après l’indépendance, la littérature marocaine écrite en langue française a connu un profond infléchissement au niveau des thématiques abordées. Son ancêtre, la littérature maghrébine d’expression française était hantée par la colonisation du Maroc par les français. À ce moment-là, il était question d’une littérature militante dont la finalité était de combattre la présence française au Maroc et l’influence de l’idéologie coloniale sur l’individu et la société dans sa totalité. Par le biais d’un système éducatif fondé sur l’exaltation des valeurs républicaines, l’entreprise coloniale a tenté de déraciner l’être marocain en le coupant de sa culture d’origine. Les thématiques de l’acculturation et de l’aliénation constituaient l’ossature de l’imaginaire de la majorité des écrivains. Ces derniers voulaient éveiller la conscience du marocain sur le danger que représente la présence française au Maroc et mettaient en garde contre la possibilité de la colonisation des esprits après celle du pays. Après l’indépendance du pays, l’écrivain français va se trouver face à un régime politique tyrannique qui a trahi ses promesses et à instaurer une dictature terrible. Ils sont passés ainsi de la révolte contre l’occupant à celle de l’écrivain contre les régimes postcoloniaux. Fouad Laroui en est l’un de ses représentants les plus connus. Journaliste, Chroniqueur, écrivain et l’auteur de Les tribulations du dernier Sijilmassi. Son roman témoigne d’une expérience tragique de l’hybridité sans que celle-ci soit rejetée. En effet, Adam Sijilmassi, héros du roman, vit une crise identitaire qui au début du roman le pousse à rejeter la culture du colonisateur. Ce roman peut être considéré comme un roman d’initiation qui amène le héros de la révolte contre l’aliénation vers l’acceptation de l’hybridité. Car le sujet postcolonial ne se sent à l’aise que dans cet inconfortable entre-deux où l’acculturation règne en maître. L’hypothèse que le roman met en exergue, est le conflit entre croyance et rationalité, en soulignant la manière avec laquelle un homme instruit remet en question des certitudes sociales et religieuses qui structurent son environnement d’origine suite à son adoption du modèle occidental. Ce qui occasionne un tragique existentiel qui rend impossible la conciliation entre deux héritages. Aussi, visons-nous, à travers cet article, à analyser le rapport qu’entretient le sujet postcolonial avec l’altérité dans un monde condamné à la mondialisation. Comment le personnage perçoit l’aliénation et l’acculturation ? Quel rapport établit-il avec sa culture d’origine et celle de l’autre ? Considère-t-il qu’il y a une possibilité de concilier entre deux cultures ? Se pose dès lors le rapport du sujet postcolonial à l’altérité. S’agit-il d’une occultation ou d’une richesse ?