HS 19_31

Introducción: Guinea Ecuatorial fue uno de los países que experimentó la presencia española en África[1] y la explotación de esta tierra y de sus niños desde finales del siglo XVIII hasta 1968. Una de las consecuencias de este contexto histórico de la apertura de España a África es que los ecuatoguineanos sumados a otras comunidades negras comenzaron a migrar a España[2]. Pero, la retórica hacia las personas negras y afrodescendientes los encerraban en un pensamiento colonial o/y poscolonial que los relegaba a un estatus secundario, a la pobreza material y mental y; por lo tanto, al racismo. A pesar de los estereotipos sobre la gente negra subsahariana, los Fernandinos constituyeron un grupo de poder tan privilegiado e influyente en la Guinea Española como en España. La antropóloga Yolanda Aixelà-Cabré[3] habla precisamente a través de su trabajo de la influencia de esta comunidad, que se distinguía de otros africanos subsaharianos en España que eran generalmente excluidos de círculos selectos. Esta información nos sirve de pretexto para analizar el tema siguiente: «Los Fernandinos en España a partir de la producción de Yolanda Aixelà-Cabré: un ejemplo de deconstrucción de prejuicios sobre los negros». Pero, ¿qué distingue a los Fernandinos de otras comunidades negras subsaharianas en España? ¿Cómo puede la comunidad fernandina constituir un ejemplo de deconstrucción de prejuicios sobre los negros? La hipótesis principal de este artículo es que es posible cambiar la idea todavía extendida de que los negros son ciudadanos de segunda clase que, además de consumir lo que el mundo ofrece, no tienen la inteligencia para participar plenamente de los “grandes descubrimientos” actuales y construir el mundo. De la hipótesis principal se desprenden dos hipótesis segundarias: la primera es que las personas negras y afrodescendientes participan en el desarrollo de España, aunque algunos contribuyan a la degradación de la imagen de esta comunidad. La segunda es que Aixelà-Cabré da ejemplos de éxito material tangible y de integración de la diáspora fernandina en España. Así, como objetivo, pretendemos llamar la atención sobre estas comunidades que son muy importantes para los países en los que se ubican, especialmente en España, porque les enriquecen con sus aportaciones culturales y su experiencia en diversos campos.

Para lograr este objetivo, proponemos un análisis que se inscribe principalmente en un contexto histórico emergente específico: el de los negros subsaharianos en la España actual. Al mismo tiempo, seguimos el método explicativo y dialéctico, los cuales nos permitirán participar en deconstruir los prejuicios sobre el negro subsahariano en España en un intento de cambiar las mentalidades distorsionadas. En esta contribución, hace falta examinar primero las circunstancias de la presencia de los españoles en el Golfo de Guinea, el contacto con la isla Fernando Póo y la migración de los africanos a España. A continuación, llega la producción de Aixelà-Cabré, que presenta la diáspora fernandina como un grupo de poder influyente en España a través del ejemplo de Amelia Barleycorn. Pero la mayoría de sus investigaciones sobre los Fernandinos en España no los comparan con otros afrodescendientes para resaltar la especificidad de los primeros, lo que puede contribuir en gran medida a deconstruir ideas preconcebidas sobre los negros. Este estudio intentará hacerlo. Por otra parte, es importante enfatizar que esta contribución no se basa en un argumento antropológico, incluso si examina dos comunidades.

• [1] España también tenía presencia en África del Norte y en varios islotes en el Atlántico. A principios del siglo XXI estos territorios se definían generalmente como el África colonial española.
• [2] Es muy importante que se preste atención al hecho de que esta afirmación no toma en cuenta la invasión árabe de 711 que se hizo a partir del norte del continente africano.
• [3] Yolanda Aixelà-Cabré es antropóloga y experta en colonialismo y poscolonialidad en Europa-África, historia afroibérica y España negra. Ha realizado sólidas producciones académicas particularmente sobre los Krios-fernandinos y el colonialismo español en África que descubriremos en este artículo.