N°021_Vol.1_13

Introduction: La structuration générique de la littérature, la rhétorique des genres, l’esthétique discursive ou le « syllogisme parfait » des genres proposé par Aristote (Aristote, 1968, p.140) ou par les structuralistes, notamment le grammairien latin « Diomède » (IV^ème siècle Après J.C) assigne au genre dramatique, cathartique ou théâtral la représentation scénique des situations humaines, au genre romanesque, épique ou narratif la relation affabulatrice des faits et au genre poétique la peinture pittoresque, évasive ou mélancolique de l’Homme, des sentiments, de la nature ou du paysage. Le passage d’un discours à un autre, dit T. Todorov (1966, p. 82), est remarqué par l’esthétique générique ou les stéréotypes discursifs spécifiques à chaque genre. En réalité, le monologue est une particularité du discours scénique ou théâtral, il est pertinent depuis l’épilogue jusqu’à la descente des rideaux en passant par les didascalies, les monologues intérieurs, les répliques, les stichomythies ou les tirades. C’est à partir des temps moderne et postmoderne que le monologue est volontiers encastré dans la narration et devient également un discours de roman. Par conséquent, les théoriciens modernes de la narratologie le classent comme une variante de la scène narrative ou du récit isochrone. Selon la conception de Jean Ricardou, la scène est « Une espèce d’égalité entre le segment narratif et le segment fictif » (Jean Ricardou, 1967 :81). Comme sous-langage du récit isochrone, le monologue rapporte logiquement les propos sans tenir compte des accélérations, des aposiopèses, des valeurs prégnantes, du rythme de la narration ou de la vitesse narrative. Dans cette étude, il est question de déceler le monologue narratif, ses variantes, ses causes et ses effets discursifs dans Sahara, ma belle-cousine (2016) de Henri Djombo. À cet effet, notre objectif prééminent est de lire en toute performance la présence du monologue narratif ou intérieur dans la narration du roman. Les théoriciens modernes, notamment Jean Pouillon (1946), Jean Ricardou (1967), Gérard Genette (1972), Tzetan Todorov (1966), Paul Ricœur (1984) et Vincent Jouve (2001, 2007) ont également pris au sérieux les effets et les rapports entre les discours narratif et monologique. Quant à l’œuvre et à l’auteur, plusieurs études scientifiques ont mis l’imaginaire auctorial et les péripéties de l’intrigue au pieds du sanctuaire, Rosin Francis Emerson Loemba (2020), Rony Dévyllers Yala Kouandzi (2020), j’en passe et j’en oublie forcément, mais la disjonction entre le moi social et le moi créateur, notamment la personne réelle et l’écrivain, le réalisme des faits, la fonction satirique ou pamphlétaire de l’écriture, la trame diégétique, la technique narrative et la voix monologique sont des radiances diégétiques qui attirent volontiers notre regard et notre esprit critique.

Notre réflexion s’articule autour de la question centrale suivante : en quoi le discours du roman Sahara, ma belle-cousine (2016) de Henri Djombo est une voix monologique ? Cette question principale est secondée par des interrogations subséquentes : Quelles sont les particularités, les causes et effets du monologue narratif ou intérieur dans le roman en étude ? Quelles sont les fonctions du discours homophonique dans Sahara, ma belle-cousine de Henri Djombo ? Pour un entrain avenant ou pour une expertise scientifique de notre analyse, nous faisons d’emblée recours à la narratologie, à l’ethnobiologie, à l’interdiscursivité, à l’interartialité et à la sociolinguistique comme des compétences de lecture. Il est également pertinent de clarifier logiquement les hypothèses de travail ci-après : Premièrement, dans Sahara, ma belle-cousine de Henri Djombo, le monologue narratif serait dû à l’influence du récit homodiégétique, de la voix monologique, de l’histoire dominante d’un personnage-narrant et narré et de la monophonie narrative. Ensuite, le monologue narratif dans le roman en étude serait également dû à la maitrise du sujet diégétique par le moi créateur et à l’implication de ce dernier dans la diatribe des antivaleurs. Dans cette investigation littéraire, il est question de ressortir les causes et les effets du monologue narratif dans le premier point, le monologue narratif comme intrusion du moi créateur dans le deuxième point, les fonctions du monologue narratif ou intérieur dans le troisième et Sahara, ma belle-cousine est un roman purement monologique, homophonique ou monodiégétique pour le quatrième point.