N°021_Vol.3_22

Introduction: Les apprenants qui fréquentent les écoles d’Afrique subsaharienne sont marqués par un plurilinguisme considérable. L’enseignement du français comme langue étrangère rencontre de nombreux défis. Les apprenants comprennent difficilement les textes littéraires écrits en français, souvent perçus comme éloignés de leur univers culturel ; ils rencontrent des difficultés relatives à l’interprétation des implicites.  Les parémies locales favorisent une interprétation contextualisée du texte et renforcent l’efficacité. Elles font partie intégrante de la culture, celle-ci facilite le dialogue interculturel telle est l’affirmation de Maurice Amuri Mpala- Lutebele dans Oralité, traditions et modernité en Afrique au XXIe siècle (2019). Il confirme que la culture africaine se caractérise par une grande capacité à entrer en contact avec d’autres cultures du monde. Quant à Jean Cauvin, la facilité est évidente ; il déclare, dans Comprendre la Parole traditionnelle (1980 :9), que les parémies qui sont des éléments de la culture sont émises n’importe quel moment et comprises par presque tous les locuteurs peu importe leur niveau. Elles permettent aux apprenants d’aller au delà du sens littéral dans le processus d’exploitation du texte littéraire et de participer à la construction du sens en mobilisant leurs propres références culturelles. 

Cette recherche est qualitative, elle est dans le champ de la pragmatique. Franck Neveu renseigne, dans Dictionnaire du langage (2011 :286), que la pragmatique est un métissage incluant presque toutes les disciplines qui s’intéressent au langage. De leur part, Jacques Moeschler et Anne Reboul, dans Dictionnaire encyclopédique de pragmatique (1994 :22), confirment que les faits pragmatiques dépassent les différentes formes de mots. Dans Introduction à la linguistique contemporaine, (2009 :149) Jacques Moeschler et Antoine Auchlin soulignent que la pragmatique linguistique étudie les actes de langage et le rôle de l’intention du locuteur. Bien plus, dans l’article « Mon tout dernier cours : la pragmatique demain » publié dans Nouveau cahiers de linguistique française, (2019 :397- 421) Jacques Moeschler dévoile que la pragmatique interculturelle est une voie incontournable pour étudier la communication entre les locuteurs issus des cultures différentes.  Dans le même ordre d’idées, Jean-François Chanlat et Philippe Pierre, dans Le management interculturel : Évolution, tendances et critiques, (2018 p.20) montrent qu’une analyse interculturelle s’intéresse aux malentendus liés aux rencontres et aux « chocs » de cultures.  C’est dans cette même logique que Jean Louis Chiss, Jacques David et Yves Reuter soulignent, dans Didactique du français : Fondements d’une discipline (2015 :62), que la maitrise des sens de propos des interlocuteurs facilite la rétention de ce qui est dit implicitement.

Recourir aux parémies pour expliquer un texte littéraire suscite des questions  suivantes : quels rapports analogico-pragmatiques interculturels peut-on établir entre les énoncés d’un texte littéraire et les parémies des cultures des apprenants ? Quel modèle analogico-pragmatique peut-on suivre lors de l’explication d’un texte littéraire au moyen des parémies ? A ces questions, l’on peut estimer que l’établissement de rapports analogico-pragmatiques entre les énoncés du texte et les expressions populaires locales permettrait de dégager des convergences et des divergences pragmatiques et culturelles, favorisant ainsi une interprétation interculturelle plus approfondie du texte.  Bien plus, un modèle structuré indiquant et illustrant les étapes à suivre ainsi que les différentes tâches à exécuter par les apprenants sous la facilitation de l’enseignant constituerait un guide méthodologique pour faciliter l’accès au sens explicite et implicite du texte. Cet article vise à élaborer et à proposer un modèle analogico-pragmatique interculturel susceptible de guider les enseignants dans l’explication d’un texte littéraire.  Pour atteindre cet objectif, l’article dresse dans un premier temps un état de la question consacré aux différentes méthodes et approches appliquées dans l’enseignement du français, en commençant par la méthode traditionnelle, ou méthode grammaire- traduction. Il inventorie ensuite les travaux antérieurs apparentés à la présente étude afin d’en dégager l’originalité. Deuxièmement, il présente un modèle à suivre pour l’explication d’un texte au moyen des parémies. A titre d’illustration, il sur le texte : «  Aimer, c’est avoir quelqu’un pour qui mourir » attribué à   Sénèque.   Afin de nous conformer au nombre de pages imparti à chaque travail, le présent article ne se limite qu’à l’analyse du titre du texte et du premier énoncé du premier paragraphe. Ainsi, pour situer ce travail dans le champ d’appartenance, il convient d’examiner l’évolution des méthodes d’enseignement du français jusqu’à aboutir à l’approche pragmatique interculturelle.