HS 19_25

Introduction: Malgré plusieurs décennies d’indépendance et d’expérience démocratique, les pays africains demeurent confrontés à la difficulté de fixer des repères stables de bonne gouvernance et de développement. C’est là l’un des motifs récurrents invoqués par les militaires africains pour justifier la suspension de la gouvernance civile dans leurs pays. Il devient dès lors impérieux de rechercher des solutions qui s’inspirent de certains modèles africains pour permettre aux  femmes et  hommes d’apprendre à gouverner. La parole est un acte individuel et d’actualisation de la langue pour produire spécifiquement de la valeur. La parole oriente, discipline et facilite le choix d’actions conscientes. Quand la parole est produite, elle doit servir tout simplement à enseigner et à apprendre. Comme le rappelle  Meirieu (1985) « apprendre, c’est toujours, d’abord, être impliqué et se dégager progressivement de cette implication première pour accéder à l’abstraction ; c’est un parcours singulier que personne ne peut faire à votre place » (p. 95). Ce parcours ne peut cependant se passer d’une source de référence apportant les bases d’information nécessaires à la prise de décision. En effet, l’histoire politique de la Guinée reste indissociable de la gouvernance de Sékou Touré. C’est une personnalité qui continue de diviser la mémoire collective guinéenne par la lecture contrastée que l’on fait de son bilan. Quel que soit le jugement porté sur son action, force est de reconnaître qu’il a affiché sa philosophie de gouvernance fondée sur une moralité constante et un attachement à la vérité. Cet héritage de paroles continue d’irriguer le champ politique guinéen et africain et nécessite un traitement qui dépasse la pratique effective du pouvoir de Sékou Touré. Par ailleurs, Barry (1999) et  Camara (2007) montrent comment Sékou Touré avait fait de la parole, l’instrument même de son pouvoir, au point de structurer un véritable rituel de l’énonciation. En ce qui nous concerne, la parole de Sékou Touré constitue une bibliothèque de leçons de pouvoir susceptible d’inspirer et de guider les femmes et les hommes guinéens, et plus largement africains, vers une gouvernance disciplinée et porteuse de prospérité partagée. Ladite parole révèle des forces et des faiblesses qu’il convient de comprendre pour mieux penser la gouvernance de la Guinée.

C’est pourquoi la présente étude s’organise autour de la question centrale suivante : comment la parole publique de Sékou Touré construit-elle une didactique du pouvoir, et quelles leçons de gouvernance peut-on en tirer aujourd’hui ? Notre hypothèse de travail est que les paroles publiques de Sékou Touré portent un ensemble de principes qu’il donne à apprendre à ses auditeurs sur la manière de concevoir, de conquérir et d’exercer le pouvoir. Il s’agit de décrypter la didactique du pouvoir à travers les prises de paroles constantes de Sékou Touré. Cela constitue une contribution à la formation civique de la jeunesse africaine en général dans un contexte où le continent reste traversé par des crises de légitimité politique et, en particulier, à la bonne gouvernance en Guinée. L’analyse mobilise trois logiques théoriques complémentaires, choisies pour leur pertinence par rapport à la parole politique envisagée comme vecteur d’apprentissage du pouvoir. D’abord, Meirieu (1985) dans sa logique de la didactique de l’apprentissage par l’implication fournit le premier ancrage théorique de l’étude. Selon cet auteur, apprendre suppose un engagement de l’être tout entier. Ensuite, la décision d’apprendre et d’élargir ses capacités de service se prend seul et de façon responsable. L’engagement d’apprendre peut être plus déterminant lorsque cela s’appuie sur un modèle interne à la culture du désirant. C’est l’une des raisons pour lesquelles nous avons engagé cette réflexion sur quelques corpus de paroles publiques de Sékou Touré. Il est vrai que les paroles publiques d’un dirigeant politique sont conçues avec une logique argumentative et de mobilisation pour construire une image de soi (Charaudeau 2002, 2005). Toutefois, ce travail  montre  que les paroles publiques de Sékou Touré peuvent servir de ressources didactiques et pédagogiques à toute personne qui aspire à diriger une communauté humaine et à la transformer positivement. Au-delà d’une simple imitation ou d’un usage mécanique des actes de parole de Sékou Touré, …