N°020_Vol.5_27

Introduction: De tous les genres de musique qui existent dans notre société de ce XXIe siècle, – société de culture de masse, société de spectacle –, le Rap est sans conteste le genre musical le plus populaire. C’est en effet une musique qui a la cote aux Bourses de l’audimat Télé, de l’écoute Radio, des likes des Réseaux Sociaux, des vues sur les Chaînes Web, et des Sites de streaming musical. Pour filer la métaphore du langage boursier, le Rap est la seule musique qui a le Triple A en Bourse musicale aujourd’hui. Seulement, les approches courantes du Rap, en termes de réflexion sur le genre musical populaire qu’il représente, sont la plupart du temps d’ordre sociologique. Très peu d’analyses, de fait, à propos du style musical qu’est le Rap, inclinent du côté de l’esthétique ; science de la sensibilité en rapport à l’art, à la beauté, au goût, c’est-à-dire au fait d’être sensible à une chose, un fait, un être, une œuvre d’art (musique, livre, statue, etc…) qui peut être de l’ordre du plaisir ou du déplaisir. C. Talon-Hugon (2004 : 3-4). Il est vrai que ne peut se faire l’économie du sociologique dans toute analyse du Rap mais celui-ci n’est pas plus un fait social qu’esthétique. Par cela, le champ du rap doit être ré-investi esthétiquement, c’est-à-dire donner à l’esthétique la part qui lui revient dans le Rap. D’aucuns diraient à la sensibilité esthétique ce qui est à la sensibilité esthétique dans le Rap. Et, ce qui est justement l’une des composantes de la sensibilité dans la musique Rap, en sorte que enfants, adolescents, adultes, prennent plaisir à rapper, à écouter de la musique Rap, c’est, selon notre hypothèse, la punchline. Emmanuel Kant, dans un passage de Critique de la faculté de juger (1995 : 200-201), nous apprend que les exclamations du type « c’est beau ! », « c’est sublime ! » de la part de l’homme devant des œuvres d’art ou des choses de la nature – en tant que des jugements de goût – ont leurs causes dans un libre jeu des facultés de la sensibilité, de l’entendement et de l’imagination. S’inscrivant dans ce sillage kantien, nous conjecturons que l’une des raisons explicatives des affirmations par les amateurs de musique Rap « ce son c’est du lourd ! », « ce son ça tue ! » c’est l’esthétique-critique des punchlines de ces chansons Rap. Ainsi, le problème au cœur de la réflexion que nous engageons est : Dans quelle mesure la punchline constitue-t-elle un critère important de jugement esthétique d’une chanson Rap ? Cette question ne saurait trouver réponse sans avoir au préalable fait le tour des interrogations spécifiques suivantes : Qu’est-ce que la punchline ? Est-ce une pratique consubstantielle à l’histoire de la musique Rap ? Quel enjeu surtout pour les artistes rappeurs actuels, notamment d’Afrique, que la punchline est un étalon esthétique de la chanson Rap ? Pour ce faire, les méthodes respectives qui seront en usage sont l’analytique, l’historique et l’herméneutique. La méthode analytique en vue de saisir l’essence du concept de punchline ; la méthode historique pour une enquête sur l’histoire de la musique Rap de même que la pratique de la punchline dans la musique Rap ; et la méthode herméneutique dans le cadre d’étude de chansons rap d’artistes rappeurs africains.