HS 19_26

Introduction: Depuis quelques décennies, l’égalité entre hommes et femmes fait partie des projets de développement de la plupart des gouvernements. La conférence de Beijing en 1995 vient mettre un point d’honneur à ces objectifs à travers ses résolutions. Entre autres, la résolution 24 invite à « prendre toutes les mesures voulues pour éliminer toutes formes de discriminations à l’égard des femmes et des petites filles, ainsi que les obstacles à l’égalité de sexes et à la promotion des femmes et du renforcement de leur pouvoir d’action » (Nations Unies, 1996 : 4), et la résolution 26 qui vise à

• « Promouvoir l’indépendance économique des femmes, notamment par l’emploi […], en s’attaquant aux causes structurelles de la pauvreté par des changements de structures économiques en assurant à toutes les femmes […], l’égalité d’accès en tant qu’agents essentiels du développement, aux ressources productives, aux possibilités de promotion et aux services publics » (Nations Unies, 1996 : 4).

La Côte d’Ivoire en a fait l’un de ses objectifs majeurs de développement et il y a des avancées, en dépit des difficultés liées à la culture de certains peuples. Les peuples du Nord du pays, majoritairement musulmans, ont vu les femmes de leurs régions mises à l’écart de certaines activité prétendues réservées aux hommes. Cette situation, due à une interprétation paternaliste du Coran, connaît de plus en plus une évolution, suite à l’instruction et de nouvelles interprétations des textes et les femmes sont plus présentes sur la scène islamique. Comment les femmes ont-elles réussi à s’imposer sur la scène islamique ivoirienne entre 1990 et 2020 ? Notre objectif, à travers cette étude, est de montrer comment elles sont passées du statut de femmes marginalisées à celui de leaders ces dernières années. Pour y aboutir, nous avons eu recours à des documents écrits, ainsi qu’à des entretiens effectués auprès des personnes issues de la communauté musulmanes et parfois non musulmane. La confrontation et la critique des informations recueillies nous ont permis de présenter le travail en trois points.

D’abord, nous montrons une présence timide des femmes sur la scène islamique avant 1990, qui est due à une mauvaise interprétation du rôle de la femme musulmane. Ce qui les relègue au second plan. Et lorsque certaines d’entre elles arrivent à faire des prédications, cela se passe entre femmes et non en public.

Ensuite, le deuxième point fait état d’une présence marquée des femmes musulmanes à travers la création d’associations féminines dont les actions sont encouragées par une forte médiatisation. Nous mettons enfin en évidence, dans un troisième point, l’impact des actions de ces femmes leaders sur les autres femmes quant à leur engagement dans la recherche de la connaissance et qui favorise leur émancipation, car l’activismes de ces femmes va à l’endroit de toute la société ivoirienne.