N°020_Vol.1_21

Introduction:  La gestion de la cité est une science et aussi un art. nous l’apprenons certainement à l’école, mais aussi nous imitons ceux qui nous ont devancé, dans la mesure où ils ont laissé des modèles qui sont devenus des références. L’école occidentale nous a appris beaucoup mais à son service. L’école africaine, longtemps démonisée, nous donne des repères, des théories sous forme des récits, des contes, des épopées ; regorge des modèles, des personnages illustres Soundjata keita, Liandja, sumaoro kanté, etc. qui ont construit des royaumes et des empires.  L’Afrique traverse un moment très délicat de son évolution. Nous venons de sortir de cinq siècles de traite, sept décennies de colonisation. L’impression qui se dégage, démontre que les indépendances ne nous ont rien amené. Un nouveau système, la néocolonisation s’enracine. L’Afrique patauge, les dirigeants sont désarçonnés ne sachant à quel saint se vouer. Ils ne travaillent pas pour l’Afrique. En complicité avec les leaders et dirigeants occidentaux, ils pillent leurs propres terres, leurs propres peuples.  A ce sujet, le philosophe Hegel avait raison : l’africain est esclave, il ne travaille pas pour lui, il le fait au service d’un autre ; il ne satisfait pas au besoin qui ne sont pas les siens (Okolo Okonda B., 2010). Où peut-on trouver un sauveur, un surhomme qui fera sortir l’Afrique de l’ornière ? Le sauveur c’est l’africain lui-même. Il ne viendra ni de l’ouest, ni de l’est, moins du nord ou encore du sud. Les prétendus accompagnateurs ne sont que des pillards. Il faudrait un sursaut, un dépassement des leaders et dirigeants africains pour sécuriser leurs peuples, leur offrir un cadre de vie suffisante, leur rendre heureux. L’objectif poursuivi c’est de construire une Afrique digne, paisible, viable pour chacun des africains, en lui garantissant sécurité, bien-être et lui octroyant un cadre légal de vie suffisante. Herméneutiquement, cette réflexion se base sur l’extrait « Bokele aoliya jefa » (Bokele vole le soleil) », tiré de Nsong’a Lianja, Epopée Nationale des Nkundo/RDC (BOELAERT E., 1949). Elle nous fait découvrir un personnage, Patiache Bokele, qui a su déceler les attentes de son peuple (manque du soleil) et s’est évertué à le combler en lui rendant heureux. Nous nous sommes référés à cet exemple africain pour inciter les leaders et dirigeants à construire les Etats africains à travers un ordre politique propre. Il est possible, question de se mettre ensemble. 

1.Présentation de l’épopée

Personne n’a besoin de définir ce qu’est une épopée. Toutefois, c’est un long poème narratif racontant les actions célèbres d’un héros ou d’un peuple dans un contexte souvent merveilleux. L’Epopée nationale des Nkundo (BOELAERT E., 1949) est divisée en deux grandes parties. La première est dénommée « les Ancêtres de Lianja et la deuxième, « l’Histoire de Lianja ». Cette Epopée est semblable au récit de Mille et une nuit. Elle est racontée, selon la tradition des Nkundo sous les arbres, le soir en deux nuits. La première équivaut à la première partie, subdivisée en trois chapitres ; et la deuxième aussi en trois chapitres. Patriarche Lianja et sa sœur Nsongo (d’où l’appellation Nsong’a Lianja[1], littéralement Nsongo et Lianja) sont des personnages clés, des héros de cette Epopée. Toute la généalogie des Patriarches représentés ci-dessous prépare l’avènement du Patriarche Lianja, héros principal, et sa sœur Nsongo, héroïne secondaire.  L’Epopée nous présente l’origine du peuple Nkundo à travers la généalogie des personnages illustres, les Patriarches. Il s’agit, en effet, dans cette Epopée de la bravoure de l’homme Nkundo capable d’incarner le destin d’un peuple et de le transformer en un temps record pour son bien-être ; la nécessité de la femme Nkundo qui est appelée à se battre à côté de son pendant masculin pour la réalisation d’une société équilibrée et juste. A ce stade, le Patriarche Lianja ne fait pas l’objet de notre investigation ni l’Epopée dans son ensemble. Nous avons tiré un extrait : il s’agit d’un des Patriarches ascendants de Lianja : le personnage du Patriarche Bokele. L’extrait est intitulé en lonkundo[2] « Bokele aoliya Jefa », littéralement : Bokele vole le soleil.

• [1] Nsong’a Lianja est une contraction en Lonkundo, langue des Nkundo, de « Nsongo la Lianja » (Nsongo et Lianja). La lettre « l » a subit l’aphérèse et la présence de Nsongo à Lianja à fait chuter la voyelle « o ». Il est resté Nsong’a Lianja, le titre de l’Epopée.
• [2] Lonkundo c’est le patois des nkundo, une tribu de l’ethnie Mongo (territoire d’Ingende, province de l’Equateur, RDC)