N°019_Vol.1_22

Introduction: La femme a toujours occupé une place cruciale dans les sociétés traditionnelles et modernes. Elle a grandement contribué au développement économique et social du pays. Pourtant, la gent féminine est souvent sous-estimée, négligée et reléguée au second plan. Dans cette perspective, des mouvements voient le jour pour prendre sa défense et lutter pour son émancipation. La préoccupation de ces mouvements féministes a été bien prise en compte dans les compositions poétiques wolofal mouride depuis fort longtemps. Les wolofal-kat[1] ont très tôt honoré la femme ; car bien avant l’accession des pays Ouest Africain à l’indépendance et l’émergence du féminisme, ils s’étaient occupés à célébrer ses mérites et à l’idéaliser. Ce genre poétique d’inspiration arabe et islamique, qui s’adapte et se réadapte aux contextes socioculturels de chaque époque, fait le panégyrique de la femme à travers une figure emblématique, Maam Jaara Busó (1833-1866). Cette femme vertueuse, bien qu’ayant connu une vie très courte, a inspiré et influencé plusieurs sénégalais et sénégalaises. Une de ses petites-filles du nom de Aminatu Mbàkke (1923-1965) avait composé un poème de vingt-quatre vers en son honneur et l’avait soumis à Sëriñ Musaa Ka pour correction. Ce dernier, chantre de la poésie wolofal mouride, a amélioré le fond et la forme du poème. Cette composition nous permettra, ainsi, de démontrer comment la poésie wolofal relève-t-elle le prestige de la femme. Cette poésie cherche-t-elle à valoriser la femme ? Voilà la question à laquelle nous tenterons d’apporter des réponses en révélant que la poésie wolofal est un art qui sublime et déifie la femme. Elle l’embellit et lui donne beaucoup plus d’importance. La composition poétique de Soxna Ami Mbàkke fait les éloges de Maam Jaara et rend hommage à toutes les femmes. La poétesse met en exergue les qualités de sa grand-mère et la présente comme une figure à imiter. Ce poème interprété par plusieurs chanteurs religieux est transcrit et traduit avant d’être analysé. Pour ce faire, nous nous sommes inspiré des théories psychocritique et sociocritique. La première approche permet de découvrir les motivations psychologiques et inconscientes de la poétesse et même de l’interprète alors que l’autre aide à voir le contexte et les représentations sociales de l’époque dans le poème et les impacts sociaux de ce dernier. Ce travail est articulé autour de deux parties : la première dresse un portrait de Maam Jaara et la deuxième montre l’influence de cette figure dans nos sociétés.

[1]Wolofal-kat : poète qui compose dans la langue Wolof.