N°21_Vol.6_28

Introduction: Le tourment inhérent aux conditions défavorables imposées par l’après-guerre a entrainé à la fois dans les relations que dans les consciences une redéfinition de plusieurs paramètres qui structuraient la vie en société. Les hommes sont revenus éprouvés par la torpeur et les abominations qui ont été perpétrés en cette période de crises. Il est alors concevable que le texte littéraire cautionne des subversions qui réorientent son analyse. Les intellectuels, tels que Jean Giono, en sortent heurtés et proposent une littérature qui réinterroge les fondements de la condition humaine. Pour l’auteur de Le chant du monde, il y a un besoin pressent de retour conceptuel aux origines pour asseoir une osmose entre l’homme et son milieu. La cohérence du langage humain ne saurait se consolider s’il n’est pas en corrélation avec le monde qui nous fait vivre. C’est pourquoi, il déplore, dans ses textes, toutes les expressions malencontreuses et tous les agissements qui désorganisent l’univers au profit d’une communion vivante entre ses personnages et leur cadre existentiel. Ce texte propose une mystique fusion existentielle entre toutes les sphères, dans leurs formes composites et les autres habitants du monde. Le narrateur, en porte-parole de Jean Giono, donne à comprendre toute la sensibilité de l’auteur qui fait dire à Gina que « Toutes les choses du monde arrivent à des endroits de mon corps », (Giono, 1934 :266).

Les réflexions déjà menées sur ce corpus se sont parfois limitées à présenter la dimension écologique de la pensée de Jean Giono. Elles ont insisté sur l’actualité des textes gionniens. Mais l’important, pour nous, est de montrer, dans ce travail, l’apport dynamique des éléments naturels et biologiques. En écrivain sensible au devenir du monde, en ces temps de désarroi, Giono situe la mythique communion entre les différentes composantes de l’univers au cœur de sa pensée. De son écriture s’élèvent ainsi des interpellations pour une meilleure prise en charge de la condition humaine ; car il conçoit mal que les besoins de reconstruction et de progrès s’élaborent en détruisant la nature. Jean Giono accorde alors au paysage une dynamique personnalité et des possibilités d’action dans la co-construction du monde. Dans une approche sociopolitique qui intègre des éléments écologiques, nous allons en première occurrence porter notre réflexion sur la désagrégation entre les êtres vitaux qui a suscité ce désarroi, ensuite analyser la sublimation des éléments paysagers, avant de terminer par les besoins de cohésion universelle.