N°21_Vol.6_21

Introducción: Alejo Carpentier, famoso escritor cubano y figura destacada de la literatura latinoamericana, se distinguió muy pronto por sus escritos profundamente marcadas por la historia y la cultura caribeña con sus obras negristas que son Ecué Yamba-o y El reino de este mundo. Estas obras no representan más que el hombre negro a partir de sus características físicas, sino que ponen también de relieve los valores del africano.  Se interesan por las prácticas, creencias, tradiciones, y representaciones que participan en la construcción de su identidad cultural en un momento en el que las tradiciones y los valores africanos eran desvalorizados, humillados, pisados por los sistemas de dominación colonial y esclavista. Dando un segundo soplo a esta cultura, Carpentier muestra que la cultura negra fue mal interpretada o lo hicieron adrede, ya que América latina es una bella ilustración de los valores africanos que conviven en perfecta harmonía con el indigenismo y constituyen ambas culturas el alma de este subcontinente. Desde esta perspectiva, la noción de Africanidad adquiere una particular importancia en nuestro estudio y varias interrogantes nos interpelan.  ¿Cómo se representa la Africanidad en las dos obras de Alejo Carpentier que son Ecue -Yamba-o y El Reino de este Mundo? ¿Cómo aparece la Africanidad en el discurso literario de Carpentier?   ¿Y qué función cumple dicha representación en su proyecto literario y cultural?

A partir de estas preguntas, formulamos las siguientes hipótesis. En primer lugar, partimos de la hipótesis de que la Africanidad se establece en torno a prácticas culturales, creencias, representaciones de lo sagrado, símbolos y valores que sirven como prueba de la presencia de las herencias africanas en América. A continuación, postulamos que esta africanidad se manifiesta en el discurso literario a través de diversos recursos, entre los que se destacan: el léxico sociocultural, los personajes, las prácticas religiosas, ritos, ciertas formas de representación del mundo, los objetos, las imágenes, los símbolos. Por último, planteamos la hipótesis de que la representación de la africanidad corresponde a una función que supera el mero ámbito estético y folclórico africano. Contribuye en realidad a poner en valor el legado africano, restituir la dignidad negada a los negros. Y participar en la identidad y la cultura caribeña.

Para responder a esta problemática, recurriremos principalmente a la sociocrítica que permitirá estudiar las relaciones entre las representaciones de la africanidad y las realidades históricas, sociales e ideológicas que atraviesan las obras. Así mismo usaremos la narratología, para analizar los procedimientos narrativos y discursivos mediante los cuales se construye la Africanidad. Finalmente, tomaremos el análisis temático con el fin de identificar los motivos principales y temas relacionados con las culturas africanas y los afrodescendientes en las dos novelas. Nuestro estudio se dividirá en tres grandes partes. Así la primera estará dedicada a la cuestión de la Africanidad, su definición, su evolución, y sus principales problemáticas. La segunda se interesará al discurso y la Africanidad en las obras de Carpentier. Por último, la tercera parte analizará las manifestaciones de la Africanidad en el seno de la diáspora negra.