N°019_Vol.1_09

Introduction: Leïla Slimani s’est imposée comme une figure incontournable du paysage littéraire francophone contemporain. Si son succès critique et médiatique, notamment avec le prix Goncourt pour son deuxième roman, Chanson douce (2016), est indéniable, il serait réducteur de ne voir que cela. Son projet littéraire, plus vaste et d’une cohérence structurelle remarquable, trouve son aboutissement dans la trilogie romanesque Le Pays des autres (2020-2025). Cette saga familiale, d’inspiration autobiographique, déploie une fresque historique scrupuleusement ancrée dans le Maroc, de la fin de la Seconde Guerre mondiale aux dernières décennies du XXᵉ siècle. Elle tisse l’intime au collectif pour saisir les effets de la colonisation et de l’indépendance sur les destins personnels. La première génération, incarnée par Amine et Mathilde, s’enracine dans des valeurs de stabilité héritée (la terre, l’honneur familial). Or, la génération suivante, celle d’Aïcha et Selim, se définit radicalement par l’expérience de la rupture et du déplacement. Ces deux figures centrales, héritières d’un monde rural et patriarcal, se trouvent confrontées de plein fouet à une modernité marquée par les bouleversements sociaux et la remise en cause de l’autorité. La présente étude vise précisément à analyser l’évolution de cette seconde génération à travers deux dynamiques fondamentales qui structurent l’ensemble de la trilogie : la quête identitaire et l’émancipation sociale. Dès lors, il convient de se demander comment Aïcha et Selim, situés à l’intersection de cultures et d’aspirations souvent contradictoires, parviennent à négocier leur identité dans un contexte de mutation sociale profonde. De même, il est essentiel d’examiner quelles modalités d’émancipation ils privilégient, et comment leurs parcours respectifs révèlent les tensions et les possibles du Maroc post-indépendance. Nous faisons l’hypothèse que leur rapport au « feu », métaphore récurrente dans la trilogie, ne renvoie pas à une émancipation pleinement aboutie. Au contraire, le déracinement symbolique qui les définit suggère moins une libération éclatante qu’un processus de réinvention précaire, toujours traversé par le doute et la contradiction, révélant ainsi les ambiguïtés structurelles de la modernité postcoloniale. Pour atteindre cet objectif, nous adopterons une approche méthodologique à la fois textuelle et contextuelle, attentive aux choix narratifs de Slimani ainsi qu’à l’ancrage historique et social de son œuvre.